非洲之雪  生命之巅（九）
　　在外面晃荡了一会儿，忽然想起要和朋友们一起吃早餐，我才回到酒店。步涉恰好站在酒店门口，见我回来，就主动上前搭讪道：“我昨晚喝多了，有些话不该说，是在对不起。”
　　我沉色道：“不该说，但不代表你不认为，在你眼里，我是个不值钱的女人吧？”
　　步涉自嘲式的笑了笑，道：“不是这个意思，在我眼里，潘妃您是一个秀外慧中、气质独特的女人，否则我也大老远的看望您。”
　　我说：“对不起，我让你失望了，其实你也可以原路返回的。”
　　步涉略微停顿一下，深呼吸一口气，道：“潘妃，实不相瞒，我这次来的唯一目的就是想要你成为我的女朋友。”
　　跋涉两千多公里到非洲东岸看我，傻瓜也知道步涉的真实意图。只是经历昨晚的不愉快，我的自尊心受到很大的伤害。道：“步涉，谢谢你。我原来对你的印象也是不错的，但昨晚的事情，你很让我伤心，我们之间还是普通朋友更好。相濡以沫，不如相忘于江湖。”
　　步涉：“潘妃，我知道你现在很生气，如果你觉得很憋屈，可以打我一顿的。”
　　我苦笑了一声，说：“步涉，如果打你一顿可以解决问题，我今天就不会生气了。”
　　步涉也叹道：“好吧，我相信随着时间的推移，你会原谅我的。”
　　我道：“你错了，我从来就没有恨过你。”
　　至于昨晚的无名怒火，一方面是步涉对我人格的侮辱，认为我是人尽可夫的婊子。当然，我从来不觉得妓女是贬义词，因为单纯的出卖身体赚钱，比不劳而获的行为强多了。最起码，妓女的品行要比郭美美高洁许多。郭美美是拿着全体国民的血汗钱挥霍，却把身体特供于少数领导；另一方面，是因为我这几天要来例假，心情难免有些烦躁。想来，每个女人在例假来之前，脾气都会有些烦躁饿。而有些男人评价女人是“情绪化”的动物，大约就来自女人例假前的心理波动。女人的性格也大都是犹豫不决的，也是源于例假。例假，很恼人的，但它一旦不来，就意味着怀孕或者更年期。
　　男人的阳痿，代表着力不从心；女人的绝经，代表着老不更事。
　　人世间的唯一公平，每个人都会衰老，衰老之后，我们都会面对死亡。死亡的定义--老无所依。
　　甫进酒店的大堂，唐贞就跑过来问道：“姐姐，你去哪儿了？我们到处找你。”
　　我淡淡的说：“哪儿也没有去，就是出去散散心而已，一个人想静一下。”
　　唐贞道：“姐姐，你为啥散心呢？是不是有人惹你不高兴了？”
　　我点点头，说：“嗯，我昨晚让猪拱了一下。”
　　“哈哈，是哪个猪拱了姐姐呢？”唐贞一面说，一面向乔治、步涉、林渝三个人中瞅。
　　“反正不是大黑猪。”我道。
　　唐贞很聪明，读懂了“大黑猪”的含义。对着步涉道：“步总，一定是你昨晚把我潘姐姐惹生气了。”
　　步涉尴尬的笑了笑，道：“嗯，希望你能劝劝你的潘姐姐，希望她别生我的气。”
　　唐贞说：“没关系的，这事儿交给我了，夫妻床头吵架床位和。”
　　林渝这时插嘴道：“唐贞，你乱说什么呢，他们还没有结婚呢！”
　　唐贞吐了吐舌头，道：“对不起，潘姐姐。”然后又向步涉道：“步总，今天让你得个大便宜。潘姐姐风姿绰约，荷藕之性，梅兰之质，是很多男人的梦中情人，你可要努力的追哟。”
　　对于唐贞的一番胡说，我和步涉都不由的笑了，气氛也大为缓和。
　　我道：“唐贞，你就别乱夸姐姐了。在你的青春无敌面前，我就是霜打的茄子。”
　　唐贞问道：“姐姐是茄子，那么步总是什么呢？”
　　我瞟了一眼步涉，对唐贞说：“他就是一根老黄瓜，该‘腌’了。”
　　一语双关，大伙儿都笑了。
　　步涉的反应也很快，道：“我‘腌’了，你敢吃吗？”
　　我也不由的笑了，那时候，我想起了小时候男孩子常说的骂人俚语--一个鸡~巴俩卵子。如果是我单独和步涉在一起，我真的会问他的腌黄瓜，有无卵蛋的配菜？只是唐贞林渝在，实在不好意思。
　　女人大多是被骂为“逼货”，男人大多被骂“卵蛋”，或许就源于男女的生殖器不同称谓。古今中外，生殖器在民间的功能主要是用来骂人的。拿“生殖器”骂人，并不是侮辱你，而是对方可以借生殖器，达到一种快感，这才是骂人的主要目的。
　　骂人，某种程度和强迫的冲动是相类似的，都是宣泄的快感。历史上的骂人，也都不是一件缺德事。自程朱理学“灭人欲存天理”大行其道之后，骂人才不为人所齿。
　　早饭是在宾馆里吃的，类似于中国的海鲜大排档，各色海鲜、水果等不一而足。步涉还特意为我倒了一杯红酒，表示昨晚的歉意。但那杯酒，我没有喝，因为我仍未原谅他。
　　吃饭间隔，我特意问了一下林渝和唐贞他们今后的安排。
　　唐贞问：“姐姐，你要离开我们了？”
　　我道：“是呀，天下没有不散的宴席。”
　　林渝问道：“姐姐，那您下一站打算去哪儿呢？”
　　“毛里求斯？印度？不一定的。”其实，我的心性就如天上白云，聚散无定；水中浮萍，随波逐流。
　　唐贞道：“我还是想和姐姐一起旅游的。”
　　“唐唐，别傻了，年轻的时候有一个爱你的人陪你，这是你一生的记忆。”我道。
　　人生之路，有人相伴是最美的，尽管他可能半途而废，或者另寻它途。
　　唐贞道：“姐姐，你是怎么给我们安排的呢？”
　　我笑了笑，说：“唐唐，你们都是成年人了，该有自己的主意。我给你们的建议，还原来一样，让乔治带你们去乞力马扎罗山。毕竟，那里是非洲之巅，而且是最容易攀登的。”
　　唐贞不解的问：“登山那么好吗？”
　　我道：“当然，那是一种征服的过程，你可以体会到坚持和勇气的重要性。”
　　唐贞和林渝简单的商量了一下，同意去攀登乞力马扎罗山；。我呢，又用英语向乔治转译了一下。乔治点头答应，并说吃完饭就去订机票。
　　唐贞又笑嘻嘻的问步涉：“步总，你也跟着潘姐姐去那个毛里求斯或者印度吗？”
　　步涉摇了摇头，说：“不去了，我打算回塞内加尔养猪。”
　　唐贞道：“为什么要养猪呢？”
　　林渝道：“唐贞，你就别打岔了，你还没看明白吗？潘姐姐把我们支走，就是给他们俩留下空间呢？”
　　唐贞笑嘻嘻的问我，道：“哦，原来如此，我懂了。”
　　我道：“你个小屁孩，只懂个屁。”
　　顺便瞟了一眼步涉，这个家伙也在似笑非笑的看着我。
　　吃罢饭，乔治就去为唐贞等订机票。机票是第二天十点多的，我们也有时间在桑给巴尔岛做最后的逗留。原来打算去桑给巴尔一处故居，据说皇后乐队的主唱曾在这里逗留很久。但后来还是放弃了，因为80后的林渝、唐贞对摇滚不感兴趣。似乎，他们更对所谓的R&B更感兴趣。
　　摇滚精神，已经在80后这一代中没落了。失去了摇滚精神，我觉得时代也失去了批判的精神。毕竟，摇滚代表着是一种执着、反叛的人生理念。哼哼唧唧的说唱，更显这个时代精神的苍白无力。说唱音乐，就如麦当劳等快餐，吃得很饱，但却毫无味道可言。我所钟爱的摇滚，更是如滚烫的重庆火锅，辛辣，一头大汗，让人回味无穷。
　　最后在步涉的建议下，我们决定去桑给巴尔的海滩。唐贞、林渝从来没有去过真正的海滩，对此行很是兴奋。
　　我取笑道：“唐唐，去海滩玩儿，都要穿比基尼的。”
　　唐贞双手端着脸说：“比基尼算什么，我喜欢穿丁字裤，林渝，你同意吗？”
　　林渝无奈的说：“你的身体你做主，问我做什么？”
　　唐贞小声的对我说：“姐姐，我喜欢光着身子在海滩上，自由自在，无拘无束的。”
　　我回答道：“你也不妨试试吗，在这遥远的非洲，天真奔放的国度里，也算是返璞归真。”
　　唐贞摇了摇头，说：“不行，我忍受不了别人的眼光。”
　　“不是你忍受不了别人的目光，而是你迈不过你自己心理的那道坎儿罢了。”我说道。
　　心底无私天地宽。有些问题，并不是别人看的很严重，而是我们把别人的想法看的太严重了。工作中，我从来都是尊重别人的意见，但在执行层面都是凭借自己的判断。也许，率性的自我，在国内是“特立独行”，属于过街老鼠。但是在国外的职场，不怕你的个性太强，而是怕你平庸。
　　在国外工作这么多年，最切身的感受是“男女平等”。这个男女平等指的是国外职场上的女人，从来不会因为自己是女人，而希望男人有所包容、体谅。
　　我也经历过失业，所谓的失业，不过是换一个工作罢了。就如英国的首相下台，不会有权力丢失的怅然，更不会有失去地位的落魄。我挺喜欢英国的政治文化，在英国，政治已经完全平民化。不似中国，属于精英阶层的游戏。卡梅伦成为新首相，仍旧是邻家的老大哥，不同的是他搬到了唐宁街10号居住了。但我知道，几年之后，他还会回来的。
　　关于失业，欧美人并不是很在乎，因为没有哪个人会一辈子固守某个职位的。职场的高流动性，就如挪威渔夫的“鲶鱼效应”，有利于人力资源实现最佳配置。当然，关于失业，欧美的福利制度仍会保证你生活水平过得去。只是国内的新闻媒体过于渲染欧美的罢工的混乱场面，殊不知欧美的罢工是公民的合法权利，政府不得干涉。至于警察上街，那是去维护秩序，而不是搞镇压的。
　　小布什上台的时候，曾经推出过大规模的减税计划，希望以此来提升美国经济的活力。关于此项提议，有大规模支持者，也有为数不少的反对者。双方为此都上街呐喊示威，造成交通堵塞。美国警察也上街维持秩序，他们的唯一功用就是站在大街中间，避免意见不同的两个阵营打架。至于集。会群众的意见表达，那是言论自由的范畴。
　　当我们可恨苏丹红、三聚氰胺、地沟油等造价，殊不知中国新闻制度就是最大的制假贩假集团。中国的新闻，可以用八个字概况，那就是“道听途说、以偏概全”。记得有一个美国华裔回国探亲后，回来对我说，中国说假话的成本太低了。我问他有什么好办法解决呢？他说这个很难，因为中国的诚信缺失是制度性的。
　　在中国，说真话，几乎是无立锥之地。
　　等了乔治两个多小时，这个家伙才办完了林渝登乞力马扎罗山的相关事宜。呆着无事，步涉建议大家去石头城的海滩散散心。
　　海滩，从迈阿密、加勒比海一直到非洲西海岸，以及先前曾经去过的马尔代夫等，我对碧海银沙的海滩美景已经不动心。只是唐贞等对海滩十分向往，我也顺水做人情。更重要的是，步涉宣称此行他请客，我不想驳他的面子。
　　我们到达的时候，已经中午。简单的吃了点东西，租了帐篷和躺椅等，抹上防晒霜，我就懒懒的躺下。乔治、林渝、唐贞等租了摩托艇，在大海里劈波斩浪。到底是年轻人，浑身充满着激情。我也喜欢青春，就像是风铃，随着风，发出最曼妙的叮铃之声。其铃清越，其声干脆。
　　昨晚睡的并不是很好，我感觉有些累，也无心欣赏眼前的海滩。和许多海滩一样，晴空一碧，碧波万顷，银沙铺地，海水通澈，蓝天清湛。天海相衔，海天一色，安静的让我直打瞌睡。
　　不晓得睡了多久，再醒来的时候，看见步涉也我旁边的椅子上躺着。阳光下，眼睛不大，但面带笑意。
　　或许，我睡觉的时候，这个家伙一直在看着我。
　　我抿嘴打了一个哈欠，说：“你是什么时候来的？”
　　步涉笑道：“来了很久，一直在欣赏你海棠春睡的美丽样子，简直就是美轮美奂的艺术。”
　　那时，我穿的是泳装。有些不悦的说：“步涉，偷看我睡觉，你真是个流氓。”
　　步涉继续笑道：“就是流氓，我也是一个懂得艺术的流氓。”
　　“还好意思给自己贴金呢？流氓不可怕，就怕流氓有文化。”
　　“潘妃，在你眼里我是一个流氓吗？”
　　“我说你是流氓， 你就真的是流氓？”
　　“哈哈，无论潘妃认为我是什么？甚至是对我有什么成见？我步涉还是那个步涉。”步涉这句话说得很爷们儿，我也暗自赞叹了一下。以前对他的不快，一扫而光。
　　笑着说：“萍水相逢，我怎么会对你又成见呢？”如果，我真的对步涉有成见，只有一种可能，那就是我真的爱上他了。
　　步涉又问道：“潘妃，唐贞两口子还有乔治，明天就去登山了，你打算去哪儿呢？”
　　“不知道，萍踪侠影，也许不识庐山真面目，也许下一站就是云深不知处。”我单单的说道。
　　步涉又道：“我还是第一次遇见你这样的女人，李白的《将进酒》其实很适合你的性格。”
　　步涉这句话说到了我的心底，我特爱李白的“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”无论是“对影成三人”还是“月入大荒流”，甚至是“与尔同销万古愁”，我都渴望能够沐浴道李白的飘逸和放浪。也许，只有盛唐气象、开放文化才能造就李白这样一个千古的伟男子。至李白之后，中国再无李白式的慷慨人物。苏轼的诗词歌赋造诣也堪称经典，但是气势总不及李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”试问，中国的历代文人，有谁可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”？在李白之前，屈原的《离骚》等也写得文采飞扬，浪漫潇洒，可惜屈原文字中缺少一股子的阳刚之气。
　　我想，我的上辈子一定是个男人。因为在我的性格中，少些温柔细腻，而多些飒爽豪迈。幸运的是，虽然曾经经历过同性性爱，但我始终是一个异性恋。
　　人生的快感，是以性爱为基础的。我从来不排斥对性爱的追求，也不会排斥任何男人的深入。人生，是由两种感觉构成的。一种是心灵的悸动，还有一种是G点的触动。无疑，旅游的风景属于前者，而旅游路中的邂逅属于后者。
　　女人而言，G点就是心灵上的一双明眸。一旦睁开，女人自然而然的就会善睐。
　　我道：“如果真有李白，我一定随着他而去，明月、美酒、彩云、归雁，都是诗情。”
　　步涉道：“那你就把我当做李白好不好？”
　　“你？李白？”我不禁的笑了笑，说：“就你这个酒量还好意思当李白呢？”
　　“当不成李白，让我当汪伦好不好？”步涉道。
　　“呵呵，你怎么不去当杨贵妃呢？一枝红杏露凝霜。”
　　“如果杨贵妃可以转世，我觉得你就是当代贵妃。”步涉道。
　　“从潘妃到贵妃，除了妃子，你就没有别的恭维语句了？”
　　步涉想了想，说：“那我以后赞美你母仪天下了。”
　　“我母仪天下，那你步涉只能是‘天下为公’了。”
　　“哈哈。”我和步涉两个人也不由的开怀大笑。
　　那天下午，步涉喝着可乐，我喝着啤酒，在胡诌八扯中度过。
　　我也进一步的了解了步涉，步涉的公司是他和他舅舅合伙儿的，而步涉每年的分红不过二三十万美金而已。步涉的舅舅是福建沿海某地级市的高官，我猜这个公司的主要业务是给步涉的舅舅洗钱。
　　我知道，很多高官经商的目的就是洗钱。这个手法，就如同一百多年前美国黑社会的洗钱手段。美国的黑社会开了很多的洗衣店，从而使非法收入漂白。
　　评价现行各地的领导集体--一群败家玩意儿。
　　当夕阳西下的时候，在海滩上远望印度洋，更显宁静平和。在大洋的那一头，就是印度大陆，过几天，我就去到达那里的。
　　我自言自语的说：“印度，我要来了。”
　　步涉也在一边附和道：“潘妃，我们一起去吧。”
　　我回头看了看步涉，说：“不行的，印度大陆适合冥想，我想一个人去。”
　　步涉道：“是吗？乔治也不去吗？”
　　似乎，乔治已经成为了步涉的心结。我气愤不过，用眼睛直直的看着步涉，许久才说：“步涉，我希望你能放尊重一些。”
　　步涉也知道自己说错了话，在我目光的直视下，耷拉个脑袋。似乎步涉也有着很多中国男人的病态，总想把女人当做一件附属品。
　　男女关系、夫妻关系，都是平等的。这种平等不仅仅体现在财产上，更体现在情感上的自由。比如，关于性爱的契约，如果有一方违背忠诚的原则，另一方也完全有理由推翻既定条款。
　　婚姻，也是一种契约。性爱中的平等，远比性爱中的忠诚更重要。一如中国当代，人与人之间实现平等，远比人人吃饱饭要重要的多。
　　正在恼怒的时候，唐贞等回来。天色渐黑，我们就在附近吃的晚餐。
　　想起第二天的离别，唐贞居然哭了。
　　悠悠洛阳道，此会在何年？天各一方，或许永生都不会再见。
　　我安慰唐贞，道：“唐唐别哭，你和林渝结婚的时候，可以选择到美国吗。”
　　唐贞噙着泪，哭哭啼啼的说：“潘姐姐，你再婚的时候，也会回到中国度蜜月吗？”
　　我笑了笑，说：“可爱的妹妹，不仅仅是蜜月，我还得回去探亲呢。”
　　唐贞道：“拉钩上吊。”
　　我说：“好的，不过，你要先笑起来。”
　　这时候，唐贞才破涕为笑。女孩子，梨花带雨，更有清怜之感。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
　　吃完饭，我们便打个车回到住宿的地方。结账的时候，我悄悄的拽住乔治，告诉他今晚十点去我的房间，有事告诉他。
　　到晚上十点整，乔治敲门。一进屋，乔治这个傻黑大个儿，真的就问道：“夫人姐姐，这么晚，你找我有什么事情？”
　　我拂了一下我湿漉漉的头发，道：“笨蛋，这么晚了，你说一个女人单独约见一个男人，意味着什么呢？”
　　乔治这才听懂了我的玄机，见我刚洗过身子，浑身幽兰澡香，穿着刚盖过屁股的睡裙，双乳半露，白腿赤条，咽了一口唾液道：“姐姐，这个？我有些不好意思。”
　　我不由的笑了几声，有些娇媚的说：“乔治，我们都在一起好几次了，你怎么还是不好意思呢？”
　　乔治懦道：“夫人姐姐就像是神灵，我总怀有一种敬畏之感。”
　　我说：“你又想多了，我就是想和你喝酒聊天而已，明天你就去乞力马扎罗山。再之后，你就回加蓬了，或许我们今生就很难再见的。和你在一起的日子很愉快，所以才把你叫来一起喝杯酒。”
　　乔治道：“好的。”
　　一面给乔治倒酒，我一面问：“乔治，你登山的准备工作都完成了吗？唐贞和林渝都是孩子，你可以多多照顾他们的，虽然你们之间的年龄差不多，但登山经历远不如你。”
　　乔治道：“夫人姐姐你就放心吧，都准备好了。而且我刚刚洗个澡，差点儿睡了，刚想到十点您找我有事儿，我这才来。”
　　我道：“看来，你们今天玩儿挺happy。”
　　倒满一杯红酒，我说：“乔治，祝福我们的友谊地久天长，我们干杯。”
　　乔治道：“好的，也祝愿中非人民世代友好，干杯。”
　　难得乔治如此幽默，我和乔治又喝了一杯。
　　乔治喝酒，不似步涉吞吞吐吐，更有蒙古人喝酒的豪迈。当然，乔治虽然很壮，但酒量似乎也一般。一瓶红酒之后，有些醉意。
　　铁塔一般的男人不胜酒力，我更有心调戏，就把粉脸靠近乔治，说：“亲爱的，我打算送你一件礼物，你要吗？”
　　或许，我的体香有些撩人，乔治声音有些发颤，道：“夫人姐姐，什么礼物？”
　　我道：“你睁大眼睛，仔细看看。”
　　说完，我便把睡裙撩了起来，里面是中空，皮肤雪白，身材窈窕，。芳草茵茵处，中有一条细缝，清鲜光洁，柔嫩温润，观之可爱，久玩不腻。
　　看到此，乔治不能自持，二话不说，直接把我抱起，扔到了大床上。之后，强行掰开我的双腿，用后打的嘴唇在我的花园深处寻找溪水潺潺，其涎咸湿，其情浓烈。
　　我只是象征性的“啊”了一声，之后就不由自主的张开双腿，花瓣张开，红蕊独秀，任由乔治品咂、吮吸。
　　潘家有女秀倾城，乔治相会动淫情。一支长枪金镶玉，两片叶瓣化盾屏。
　　春色之路指为径，恼人喘息舌轻轻。金风玉露一相逢，鸾颠蝶飞两盈盈。
　　在我几次调教之下，乔治的亲吻水平提升很多。厚软的舌头，或品咂，或吮吸，或挑逗花蕊红豆，或探幽花径深处，溪水汩汩，花蜜涟涟，十多分钟就使我达到了两次高潮之巅。第一次感觉一般，第二次感觉很明显，小腹都是麻酥酥的感觉。
　　高潮的空白，乔治把他的黑枪送到我的嘴巴旁。神情迷离，欲望正浓，我也毫不犹豫的为乔治KJ。虽然，乔治的黑枪粗大，但每一次都是力争深喉。当黑枪头和嗓子眼相触的那刻，两情依依。
　　啜吸一会儿，我对乔治道：“亲爱的，我给你按摩一下你的这个玩意儿好不好？”说完，我用手扒拉一下。那物儿粗壮，竟是纹丝不动。
　　我也惊叹，道：“乔治，这个也太硬了吧！”
　　乔治不好意思的点点头，说：“可能是酒精的作用，我今天感觉很好。”
　　我笑道：“那就好，我们今晚兴尽晚回舟。”
　　说完，我让乔治躺在床上，脱去上下衣裳，赤着身子。从包里拿出润滑液，这是我下午偷偷买的。用精油涂满乔治的小腹和大腿根部，乔治腹肌和腿部肌肉很强健，其硬度竟然不逊色于勃起的黑枪。充满肌肉的小腹和大腿，也暗示着这样的男人抽插更有力度。
　　摸完精油之后，我就为乔治按摩他小腹上的大黑塔。因为刚刚达到了两次高潮，此时的我并不急于ML。
　　乔治也很享受我的按摩，闭着眼睛，哼哼唧唧的呻吟。乔治的黑塔此时完全展开，居然有我的两个拳头大，也很粗的。黑黑的，只余尖头部分是绛紫色。真的如一座铁塔，不过是下面尖来上面粗的那种。很干净，居然没有杂毛，皮肤油亮，显得很干净。按摩中，我尽显温存之态，偶尔会用舌尖触弄，更会有舌头包裹其中。
　　渐渐的，乔治受不了，对我说：“夫人姐姐，我们开始吧。”
　　我又提弄了一回，让乔治用舌头浇灌我的花蕊处，直到湿淋淋的。这在坐在大黑塔上，乔治那物儿暴怒，顿时直竖，尽入我花心深处。
　　塞得满满当当，有些不适应。但上下撺掇，也觉洞口剪开，异常的滑润舒服。乔治腰间松动，我也顺着节奏，一来一往，去而复返；一上一下，自高而低。畅人间之美，享齐人之福。
　　情酣处，雨云密布，乔治怒目圆睁，我是咬牙切齿，似乎要把牢门打穿。玉茎硬，玉门软，软硬兼施；玉茎翘，玉门弹，刚柔并济。那一夜，我和乔治如痴如醉。
　　最后，我都不知道乔治来来往往多少回合。到最后，我是花蕊干涸，疼痛难忍，乔治这才作罢。末了，我是以嘴巴充作容洞，以手为花蕊通道，才使乔治一飞冲天。
　　折腾到半夜，我们才各自睡觉。
　　第二天，我是神采奕奕的。和乔治唐贞等拥抱作别，没有惜别，只有再见的祝福。
　　乔治说他一定会到中国来见我的，还有他的周公。唐贞在一边不知情的说，见潘姐姐的同时，乔治也务必要见她。
　　送走他们，只剩下我和步涉。
　　步涉道：“潘妃，下一步您怎么安排呢？”
　　我哈哈一笑，道：“步涉，你怎么忽然这么客气，还用上了‘您’？”
　　步涉道：“你不懂的，‘您’代表从此我的心上有了‘你’。”
　非洲之雪  生命之巅（十）
　　我和步涉把唐贞、林渝和乔治三人送上了飞机，在目送他们的背影完全消失在机舱后，我心有感触的长叹了一口气。很难得在海外幸会来自祖国的同胞，更难得遇见忠厚老实的乔治。在人生的旅途中，我的世界会因为遇见他们而别开生面。当然，他们的世界也会因为遇见我而变得更加精彩。尤其是乔治，片刻的枕边之欢，他是会永远记住我的。人生，总是有两个异性难以忘怀的。第一个，就是你身体经历过的第一个异性；第二个，就是你身体经历过的第二个异性。再一再二之后，再三再四也就无所用心。
　　分别之前，唐贞对我说--世界很小，我们会再见的。世界很小，但见面的只是有缘人。就像是金城武、梁咏琪的《向左走•向右走》，我们终其一生都不会认识。关于相识，我们把其必然性归结于缘。缘，是来自印度佛学的一个转译罢了，用于表述错综复杂的“苦集灭道”。性空缘起，我倒觉得世界必须用“缘”来概括，因为当你错失一个人的时候，你还同时会遇见其他人。世界是偶然的，一如宇宙肇始于大爆炸的奇点。宇宙无外，但宇宙中必然会存在多维世界，不同的你我会有不用的人生际遇。简而言之，天堂、地狱、人间就是多维世界的体现，不同的我们有着不同的遭遇。
　　所谓的宿命，在于我们选择的唯一性。人不可能过同一条河流两次，此时此地的选择，也就意味着“宿命”的必然。所以，宿命的本质是选择，绝非结局。
　　此界的我正在和林渝告别，彼界的我也许正在和林渝偷情。人生没有什么不可能的，佛也曾说过--一念三千。
　　送走三人，我的神情有些落寞，愣愣的呆在原地。步涉走过来，拍了拍我的肩膀，说：“潘妃，还在依依不舍呢？”
　　隔了半晌，我才缓缓的说：“当然，他们可是我的朋友。有朋自远方来，不亦乐乎。有朋去远方，不亦悲乎？”
　　步涉：“呵呵，如果我要离开你，你也会这样伤心吗？”
　　我微笑着看着步涉，说：“这个，要看你走多远了，就怕你一去不返。”
　　步涉也笑了笑，说：“你这是诅咒我呢？你还答应和我一起登珠穆朗玛峰呢，这个你难道忘记了？”
　　“没有忘记，等我到80岁的时候，爬的动，也一样会陪你的。”
　　“哈哈，潘妃，你当自己是乌龟婆婆呢，还爬？”步涉取笑道。
　　“切，你还以为自己是兔儿爷呢，居然要登珠峰。”对于步涉的挑逗，我也是毫不相让。
　　步涉道：“不和你扯了，潘妃，飞机都已经起飞了，你还继续在这里怀念三人？”
　　这时候我才想起，已经在原地呆了20分钟。
　　章台柳，章台柳，往日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。乔治等已经飞的很远，我也没有必要继续在这里守望。就对步涉道：“走吧，我们回宾馆，开房。”
　　步涉笑了，说：“开房？开谁的房？”
　　“当然是自己的房间，你可不要想歪歪。”说完，我径自的走了。
　　我崇尚闲云野鹤的独来独往，但并不意味着我绝情寡义。对于和乔治、唐贞之间的简单、真挚的友情，这在旅途中是很难得的。之所以忽然有些伤感，是因为他们走后，我忽然觉得自己很孤单。
　　送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。
　　心事同漂泊，生涯共苦辛。不论去与住，都是梦里人。
　　走出候机室的时候，我哼唱着刘若英的“就这样孤单，孤单一辈子。”在港台的明星中，除了吴彦祖等男星外，我还比较欣赏刘若英。不同于王菲的特立独行，刘若英给人的感觉总是温柔和善的。王菲就是孤傲的雪峰，远望而去，空净纯美，便纵有千种风情，更与何人说；而刘若英则是娟娟的溪流，只在近处，我们才能感受其溪流潺潺、水声堪听。当时明月在，曾照彩云飞。
　　不久前，刘若英也结婚了。从此，她不再会孤单一辈子。在人生的“宿命”中--原来你也在这里。
　　唐贞已走，我又要开始了新的旅途。虽然有步涉在，但我却忽然觉得他很陌生。是他先前的一番言语触犯了我的自尊心，更是源于这个家伙喜欢窥探我的隐私，干涉我的自由。
　　想必，这也是大多数中国男人的通病。总在潜意识里，把女人当做男人的附属品。有些女人似乎也有天生的奴性，总把丈夫称谓“当家的”，简直是岂有此理。
　　男人也会振振有词，说中国的大多数女人一旦离开丈夫，生存都是一个大难题。其实这是一个误解，恰恰是中国的男权社会，才会导致女性在读书、就业等诸多方面的难题。如果中国会像西欧那般加大对单身母亲的救助，想必很多中国女人会选择独自抚养孩子，而不是为了维系所谓的家庭温暖，勉强的和花心丈夫共同生活。
　　中国男人有些地方是很可笑的，可以拎着菜刀和情敌拼命，但却不会见义勇为。不可否认的是，中国女人的母性很强。为了孩子，中国女人可以忍受一切不能忍受的。
　　河东狮吼，中国女人颇如非洲草原上的母狮子，总是一个人带着幼狮。辛辛苦苦捕来的猎物，却首先要让公狮子吃。很多伟人的成长环境，都是单身母亲带大的。比较于单身父亲环境下成长的孩子，成材率低的可怜。所以，母爱的欢迎更适合孩子的成长，也许这是源自母亲天性中的善良、包容。虽说父爱如山，但母爱如水，谓之上善。
　　回到房间，收拾行囊，振作疲惫的精神，重回坦桑尼亚的达市。在达市，有飞往印度孟买的航班。
　　或许，是对中华文明太过熟悉的缘故，我已经厌倦了传统的儒家教化和传统。就像是旅途中的邂逅，我更喜欢和陌生人的交往，因为他（她）会给我带来不一样的感受。除去古希腊、罗马文明，我最为痴迷的就是南亚次大陆的印度文明。有的历史学家会说世界几大文明体系中，中华文明是唯一传承至今的。以前，我也相信这种论断。但游历印度之后，我才知道真正传承如一的文明体系乃是印度。自远古的各类吠陀，到如今伊斯兰、印度教并行，印度文化中的玄学、苦修、神秘主义、因果轮回等传统，至今未绝。反倒是历经马列的牛鬼蛇神折腾之后，国内再无儒学传统，其“温良恭俭让”也让位于阶级斗争。
　　记得伊斯兰教义中，信仰安拉，全世界的穆斯林都是兄弟。在马克思关于无产阶级的阐述中，亦有全世界无产阶级都是兄弟的提法。希特勒呢，他的国家社会主义基于的是日耳曼种族优秀论，其它民族都是劣等民族，所以希特勒被贬斥为“纳粹”。可见，无论哪种学说，平等都是第一要义。相似的是，伊斯兰的原教旨主义推崇圣战，而诞生了恐怖主义；马列的学说，亦被列宁、斯大林等上升到暴力革命。摒弃各种纷争，董存瑞的炸碉堡和当今的人体炸到并无差异。虽然是一个妇人，但在我眼里，烈士是为全人类的正义与和平奉献出生命的英雄才称呼为烈士，比如路德•金、甘地等。其余的，只是某个利益集团的“烈士”而已。
　　谁说斯大林不是一个赤裸裸的刽子手呢？斯大林的肃反造成的人口死亡，要比当代的恐怖主义多得多。不过，斯大林的肃反是以“苏维埃政党”的名义罢了，以所谓的集体领导掩盖个人独裁。二战中的苏德战场，其实是一场狗咬狗的战争，泛属于社会主义阵营内部的矛盾。不过，希特勒更加过分而已，因为他毫无顾忌的杀掉几百万的犹太人。二战中，也是因为在“不干涉德国内政”的幌子下，英法美对希特勒采取了绥靖主义，导致人类有史以来最大的人道主义灾难。
　　判断文明的真伪，不在于其是否具有先进性，而在于其是否维护生命的尊严、权利的平等。任何鼓吹残害生命、消灭肉体、种族歧视、阶级矛盾的说理，都是站不住脚的，也必将会被历史所唾弃。
　　二战之后，美英法等国家基于希特勒的屠杀，开始干涉他国的内政。可见，“不干涉他国内政”只是一个伪命题罢了，因为人的一切权利不再属于国家，而是属于全人类的。人权高于主权，而有些人存有“主权高于人权”的桎梏，仍旧是封建社会“裂土而封”的思想残存。
　　国家有了主权，就一定会保护人权吗？相反，倒是人权有了保证，主权会更加强大，最为浅显的例子就是民主化的以色列。要知道，以色列除了在公元前十二三世纪的所罗门时期，建立过以色列和犹太两个国家之外，一直就是颠沛流离，始终徘徊在基督教和伊斯兰教之外。以色列1948年复国，并经5次中东战争，仍然屹立于阿拉伯世界不倒，最关键的就是以色列的政治文明走上了民主。
　　不同于以色列，也不同于中国，二战之后的印度没有更多的参与到冷战之中，却也走出了一条独立的发展之路。
　　当然，在我眼里，印度神秘的原因，还在于其印度教中湿婆派中性力。印度教也有显密之分，而且其“密”多源自佛教，藏传佛教中的很多教义和印度教如出一辙。也是因为印度教的“密”宗仪轨更加完备、理论体系更加周密，才导致佛教于13世纪在印度本土的消亡。
　　印度教也是矛盾的，湿婆是破坏之神，更是重建之神。一面强调素食、苦行，另一面则迷恋性爱中的狂喜，认为可达“梵我一如”。我还是觉得，印度教中的一些哲学思维还是适合我的性格。
　　我的性格中也充满了矛盾，喜欢孤独的旅行，但却偶尔希望有个人来陪；喜欢性爱的欢愉，但高潮之后我却会厌倦性爱。
　　原以为在桑给巴尔会直接飞到印度，孰料人算不如天算。人生就是来来回回的折腾，去而复返是经常性的，但去而忘返则是一种生存境界。
　　去而忘返，历史上，庄周有过这种境界。昔者庄周梦蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？蝴蝶之梦为周与？
　　关于梦，中国除了庄周梦蝶之外的典故，就只有胡说八道的《周公解梦》。反之较于西方，佛洛依德也做梦，并以《梦的解析》奠定了西方近现代心理学的基础。反倒觉得，西方在“学以致用”方面走的更远。中国的“经世致用”，也就仅仅体现在维护封建的等级尊卑和伦理纲常罢了。其实古代也有三权，此三权乃是“君权、父权、夫权”，三权相交，融合为一，就是要不遗余力的维系男人的支配地位。
　　中国没有印度的种姓制度，但在中国的现世主义传统中，无时不刻不存在这“种族”歧视。当然，这种歧视偶尔会被“王侯将相，宁有种乎”的农民起义所打破，但成王败寇的更替中，“君权、父权、夫权”无疑扮演者种姓制度。
　　女人，生在中国是很不幸的。西方中世纪的黑暗，体现在基督神权对人性的压抑。而在中国，自宋朝之后，女人始终生活在男权的阴影之下。这一点，可以体现在中国的政治生态中。明清之际，朝廷可以容忍男男之间的断袖之癖，但却不能容忍官员嫖妓。
　　诚然，在中医的阴阳平衡理论，男男交合，射精之际，交换的都是阳气，对身体是无碍的；男女交媾，高潮之间，阴阳平衡，对身体是有益的。但古代中医学对男性、女性的自慰则是反对的，认为这纯粹是释放自身的精气，却没有来补之道，不利于阴阳和合的中医理论。
　　自慰，真的是有害的？旅居世界各地，见过无数的生殖器图腾和生殖崇拜，我却真的没有见过推崇自慰的。颇如，独乐乐，不如众乐乐。
　　和谐的性爱，牵涉到心灵和身体。一次顺畅的性爱，是对身心的极大升华。所以，性爱可以保持年轻，男女都毋庸置疑。女人，与不同人的性爱，可以使涓涓细流汇集而成泱泱大河。如前面所言，与三个以上不同的男人做爱，女人也更具有包容性。有时候，我很推崇性工作者从政，阅人无数，不会有偏见。
　　每一次性爱，我都是完全的投入。男子性健，其精乳白，外阳内阴，曰为青龙；女子性柔，其经暗红，外阴内阳，曰为白虎。青龙白虎，互补才能和谐。
　　可惜中国古代的男人，在“男尊女卑”的思维惯式下，大都相信那些阴阳采补，以少女为鼎器，采“临炉铸剑”、“敲竹唤龟”、“鼓琴招凤”、“吹没孔笛”等，使女方先高潮至，其阴精可为老年男性保健之用。玄素之道，属于痴人说梦，几乎不可能。
　　古天竺也就是印度，其密教中亦有双修之道，瑜伽也是其一。佛教之所以传入中国，密宗之所以能够在唐玄宗年代鼎盛，及之后的三教融合，密宗的男女双修与道家的阴阳采补，也是不可或缺的。
　　性，宛如音乐，也是穿越国界、种族、宗教，直达人的心灵深处。
　　有些扯多了。
　　唐贞他们走后，我和步涉也搭乘下一趟班机，飞回达市。然后，和步涉分道扬镳。我去印度，他奔西非。
　　回达市的时候，步涉曾建议我们坐渡轮回去。但我更喜欢坐飞机，这样更快一些。
　　步涉无奈的道：“好吧，潘妃，随你，我们一起打。飞机。”
　　在飞机上闲聊，步涉说他喜欢坐船的感觉，尤其是晚上，在大海上仰望星空，那种感觉--星垂平野阔，月涌大江流。飘飘何所似，天地一沙鸥。
　　天地一沙鸥是什么感觉呢？或许如苏轼的醉酒，朦胧之中--谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
　　我笑道：“步涉，如果你有莱昂纳多•迪卡普里奥那么帅，我愿意和你一起坐船，而且我们在船头搔首弄姿。”
　　步涉道：“迪卡普里奥很帅吗？我倒是觉得马龙白兰度更有男人的味道。”
　　我说：“白兰度，你不会介意他的同性恋经历吧？”
　　步涉没有回答，因为他实在是无法回答。喜欢的一个男性偶像，还有同性恋的风流韵事，这让步涉很是为难。西方社会，对同性恋都是很宽容的，有些像中国的汉代，男风大盛，而民以为常。
　　步涉等大多数男人仰慕马龙白兰度，我觉得他们是更憧憬自己是《教父》，握有权力，可以支配一切。男人，大多都是有极强的支配欲的，女人不过是最令他们容易达到高潮的一件玩具罢了。
　　步涉道：“嘿嘿，你对同性恋的态度如何呢？”
　　“你认为呢？”我轻轻的问道。
　　“我怎么会知道？我又不是同性恋。”
　　“哟，步涉，你这种回答，以为老娘我是同性恋吗？”我有点的不悦的说道。
　　“没有啦，就是随便说说，不过我觉得你是不大喜欢同性恋的。”
　　诚然，我是不喜欢同性恋的，尤其是男同。原来，我对性的取向是宽容的，认为这属于每个人的私生活范畴，我们无权干涉。但自从一个娘娘腔把我前夫勾引走之后，或许是出于嫉妒心，或许是出于自尊心，我对男同的态度出现了189°的大转弯。结婚的时候，我也考虑过或许有一天他会喜新厌旧，但真的真的没有想到自己居然输给了一个gay。
　　离婚之后，淋浴的时候，我喜欢在镜子前欣赏自己的裸体。有些臭美，但我对自己还是很满意的。五官端正，还算秀丽；脖颈白皙，还算细腻；椒乳柔嫩，还算坚挺；小腹平坦，还算苗条；双腿修直，还算性感；莲足绵软，还算净润。可怜镜前尤物如此，到最后居然输给了一个P眼。
　　对于前夫，我只能说--安得屁。眼千万间，屁得天下寒士俱欢颜。没有侮辱人格的意思，但仅就我个人而言，那些gay对爱的执着，不知道何为耻，何为荣。
　　我没有直接回答步涉关于同性恋的问题，只淡淡的说：“如果有可能，我倒是希望人类能够像动物一般，有个固定的发情期，没有爱情，只有生殖。”
　　“爱情，也并不都是伤心的，也许期待下一场爱情会更美。”
　　“步涉，你还相信世界上有爱情吗？”
　　“当然，自从你出现后，我就开始相信世界上有爱情，并且喜欢冥想了。”步涉一面说，一面习惯性的眯着小眼睛向我笑。
　　“呵呵，谢谢你的赞美。”
　　“潘妃，你错了，爱情是无须赞美的，你只需回答我有还是没有？”
　　“我为什么要回答？”
　　“因为你长得特像一个人。”步涉说。
　　“像谁呢？”
　　“我的下一任女朋友。”紧接着，步涉又说道：“潘妃，我希望你能够成为我的女朋友。”步涉话音很轻，但是很坚决，看得出是经过深思熟虑，而且需要一定勇气的。
　　“呵呵，在飞机上确定恋爱关系，如果我答应，是不是很浪漫呢？”
　　“当然，你答应了，我们就双飞。”看了我一眼，步涉有急忙解释道：“双宿双飞的意思。”
　　“自来自取梁上燕，相亲相近水中鸥。看来，和你确定恋爱关系，是一件很惬意的事情喽。”
　　“当然，所以希望潘妃能够理解我的一片苦心。”
　　“呵呵，步涉，你不要忘记，不要忘记这首诗的下句是‘老妻画纸为棋局，稚子弯针作钓钩’。”
　　步涉握住我的手，说：“潘妃，真心的和你说，我想这辈子最浪漫的事，就是和你慢慢变老。”
　　“可是，步涉，我现在还不想变老。我觉得我们之间是‘恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年侯。’”
　　“好吧，潘妃，我尊重你的意见。”说完，步涉长舒了一口气，从飞机上的狭小舷窗，静静的望着窗台。此时的飞机，正行驶在一片云上。我们的路，就如云下，是暴雨倾盆，还是云淡风轻，无从得知。
　　今天是鲁迅诞辰130周年，套用鲁迅的一句名言--我想，希望是本无所谓有，本无所谓无的，正如这地上的路，走的人多了，也就成了路。
　　物欲、情欲、性欲，色受想行识、求不得、爱别离、怨憎会，人的一生都是生活在八苦之中。有的时候，我也想逃脱，妄想生活在希腊化时期的犬儒哲学中。在一个可以终年晒太阳的爱琴海岛屿中，亚历山大帝问我需要什么，我只希望他能走开，因为亚历山大挡住了我的阳光。
　　犬儒哲学的代表人物是狄奥根尼，其愤世嫉俗的味道，有些像李白--天子呼来不下船，自称臣是酒中仙。
　　大唐雄盛、两宋富庶，有个共同点，两个王朝的皇帝都不是实行威权统治。唐玄宗即位，李白、安禄山都可以欣赏杨贵妃的沐浴；宋代，不仅在于其皇帝没有杀掉一个读书士子，更在于宋徽宗可以和燕青等一起嫖李师师。
　　我喜欢奥巴马，在于奥巴马在美国国内从来都是装孙子，但在国际上从来都是装大爷，这和中国恰恰相反。
　　到达达市之后，我们找了一家宾馆住下。订了机票，步涉是两天后的，而我是三天后的。步涉说这是老天舍不得我们分离。
　　良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。
　　我打算让父母移居美国，哥哥们也大都有此意见。可是故土难离，父母晚景之际，不喜欢跋山涉水。农耕文明的特点就是如此，定居某个地方之后，就不再想离开，固步自封。相反，游牧文明、海洋文明倒是不存在这些执拗。由此可见，农耕文明的特点是因循守旧、循规蹈矩。
　　我不喜欢定居的生活或者思维方式，总觉得人生就是一株草，无论落到哪里，都会生根发芽的。中华的初始，也使如草的人生。比如周朝的先人古公亶父率领其家族远涉关中沃土的时候，不也是一种迁徙的文明吗？可见，宇宙中唯一亘古不变的就是“变化”。
　　人生就是一种体验，多一种体验，人生也会更加饱满真实。生如“夏花”诠释人生是片面的，它只专注人世间“古今须臾、四海一瞬”的刹那美感。真正的人生是生如“落英”--芳草鲜美，落英缤纷。至于落英，究竟是指盛开之华美还是凋零之凄美，仁见仁、智见智。但我的内心深处还是喜欢“繁花落尽君辞去”，或许，我真的是太孤独了。
　　关于人生的历练，也许有些荒诞不经。大学的时候，一个假期在街头流浪的艺术家厮混。弹着吉他、衣衫褴褛的招摇过市，也居然赚足了学费。这几年在国内呆的久一些，发现中西两种文化中，流浪者的行为方式也是不一样的。西方的街头流浪者永远不会奴颜婢膝的磕头作揖，也不会缠着你不放，流浪者和施舍者之间是完全平等自由的，流浪者更多的以某些艺术的名义，求的与你的共鸣，让你慷慨解囊。相反，中国的乞丐是死皮赖脸的，大有一副“我是流浪我怕谁”的二皮脸，这也源自中国人身上有着太多的奴性。尤其是最近某地出现的“性奴”案，更觉得国人都存在着奴性。其实，在法律、道德的体系下，人没有完全的自由，欧美也时常出现性奴囚禁的案件。唯一的区别，西方人的“性奴”情节是对法律的尊重和敬畏，而国人的“性奴”情节则大多是源自君权父权至上的思维。也就是说，西方的“性奴”体现的是法律的至高无上，而中国人的“性奴”体现的是官本位的神通无敌。所以，媚上欺下、嫌贫爱富的嘴脸，存在于每个国人的血液之中。当代欧美，巨富和寒门之间“灰姑娘”之类的爱情屡见不鲜，但在中国当代，其婚姻颇似魏晋的九品中正制，上品无寒门，下品无世族。广州盐务、河北闫宁等事件不难看出，当代中国，官员裙带化、行业家族化、阶层凝固化已经是不争的事实。社会阶层缺少流动性，意味着一个国家和民族的血液已经凝固，心血管的梗塞不会导致死亡，也会造成半身不遂的恶果。
　　我和一个美国女友人伴游荷兰阿姆斯特丹红灯区的时候，一时心血来潮，我们很放肆的租了个门脸，在运河边的橱窗中袒胸露乳，搔首弄姿，操起了皮肉生意。遗憾的是，在短短几个小时的营业时间里，女友人接了四个男客，而我只有两个客人。在昏暗的橱窗里，美国女友人四肢修长、乳房肥硕，更性感一些。我的优势，在于皮肤的细腻和体香的清润，可惜嫖妓的男人百分百都是视觉的动物。我接待的两个嫖客，一个是来自意大利的男人，四十多岁，身材健美，高鼻深目，颇有拉丁人的飘逸气质，我很喜欢；还有一个是来自乌克兰的大男孩，大手大脚，脸蛋儿红红，布满了青春痘，想必是性欲旺盛。大男孩儿还有些包皮，小弟弟比较长，但阴毛很淡，看起来更加细长。虽然青涩，但勃起的硬度很强，抽插的力道十足。
　　如果不是美国女友人忙着和来自中国的嫖客嘿咻，我会把这个乌克兰的大男孩介绍给她。我并不喜欢和男孩子做爱，不是排斥男孩，而是因我也为人母，道德上难以接受。和乌克兰男孩的性交易，我不觉得是做爱，而是怀抱着一件精美的瓷器，在干净嫩滑中的自慰。我难忘的是这个大男孩身上的牛奶味儿，富有年轻人特有的体香。十年后，大男孩进入了而立之年，所谓的体香就是臭男人了。
　　人到中年的缘故，美国女友人的性欲很旺盛。而且，这个家伙更喜欢和男孩子做爱。很多人以为欧美男人的性欲很强，那是一种错觉，大多数的欧美男人到了中年，大腹便便，性欲减退。倒是欧美20多岁的年轻人在性事方面，玩儿的很凶，所谓的party就是乱交的场所。读书的时候，我也经常参加party，类似于中国西南少数民族在村外修建的供青年男女相识相爱的寨子，也算是一种不承担任何后果的性爱平台。
　　美国女友人评价和中年熟男的性爱，就是像在打阵地战，看起来炮声隆隆、杀声阵阵，其实都是断断续续的做表面文章。对于和男孩的性爱，这个家伙评价为冲锋战，虽然时间短，但可以来回冲杀很多次，每一次冲锋都是真刀真枪，每一次冲锋都是抱着必死的决心。
　　这个女友人的家乡是美国西部，在她身上有着牛仔特有的狂野和不羁，对于任何事情的态度，就如她在床上的表现，直来直去，不会掩饰。
　　我曾经问她，和男孩子做爱，会不会有内疚的感觉。这个家伙说不会有，因为性爱本身就是无罪的，任何人都有权利追求自己的幸福。对于她而言，人活着就是追求下一次的高潮。对于性，她虽九死而不悔，虽千万人吾往矣。
　　妓女，是一种职业，我从来没有贬低过。无论是市场经济的等价交换，还是自然界的能量守恒，付出和回报是天赋的，出卖肉体也无可厚非。在人类商品的历史中，第一次交易就是性的交易，这是人的本能。不晓得为何有些卫道士总是喜欢抨击妓女，也许在他们心中，事先存在了性的邪恶，才会有妓女的概念。也是在这群人的嘴巴中，如果一个风尘女子是为了弟弟或者儿女的生存而从事皮肉生意，那么这个女子品性是高洁的。相反，那些追求个人享乐而落入风尘，那么都是十恶不赦的。真是胡说八道，不伤害第三者利益获取财富，至于大逆不道吗？
　　中国的卫道士，我倒觉得他们的身上真正的存在着“妓”性。一面扬着个高贵的嘴巴左右逢源，弘扬社会主义主旋律及中华民族的传统价值观；另一面则撅着黑乎乎的屁。眼儿上下求索，一肚子男盗女娼。这群卫道士不懂得看清事物的本质，不厌其烦的利用事物的两面性，永远为自己寻找借口。
　　步涉对此深有同感，他就是厌倦了利欲熏心，才来到非洲。当然，步涉到非洲也不是来寻找所谓的梦想，他的主要目的是帮助官员亲属洗钱的。为了获得我的信任，步涉很真诚的告诉我他的实际。只是，他从未说过他那高官亲属的姓名。我也懒得问，免得庸人自扰。很多事情，知道的越多，麻烦也越多。就像是张柏芝的艳照门，越是刻意回避，约会招徕八卦记者的探奇。如果我是张柏芝，会出演《色•戒》，在全世界面前脱掉衣服，一览无余之后，所有纷扰一扫而空。当然，阴谋论者也会认为张柏芝是在利用这件事情在炒作。如果真的是，那么张柏芝也算是一个无耻的女人。
　　我好奇的是谢霆锋的性心理，从王菲的姐弟恋，到张柏芝的艳照门，在到今天的离婚门，谢霆锋始终保持沉默的态度，被动的地位。单亲的成长经历，谢霆锋的心理始终存有被抛弃的感觉，表现在男女关系上就是特立独行的“爱”。未来，我甚至相信谢霆锋可能会和一个男人结婚。
　　人生，没有什么不可能的。官员龌龊、商人重利、文人无耻，在大酱缸里，唯一的真实就是我们都是烂货。毛之所以会成为千古伟人，在于他成功的修复了自己的处女膜。一如郭沫若，前一天还在扬言要为共产主义奋斗终身，第二天就信誓旦旦的投入了国民党的阵营。
　　非洲之雪  生命之巅（十一）
　　到达机场，步涉和我打车回到达累斯萨拉姆。找了一家旅店住下后，步涉对我说：“亲爱的潘妃，我请你吃饭吧。”
　　我笑着问：“步涉，这一路来，你请了我吃无数次的饭了，这次应该我请你。”
　　“没关系的，男人请女人，天经地义的。”步涉说。
　　“免了，今晚一定是我请你的。”我不容置疑的说。
　　看见我态度很坚定，步涉说：“那好吧，听你的。”
　　在找饭店的当口儿，步涉还嘟囔说不应该劳驾我这个弱女子。
　　我道：“步涉，你这番话要是在美国说，我可以投诉你。”
　　步涉道：“投诉什么？莫非是性骚扰？”
　　“呵呵，美得你，我会投诉你歧视的，你不能说我是弱女子的。”
　　“这也算歧视？”步涉悻悻的说。
　　“当然，还有，你知道为什么中国男人总喜欢请女人吃饭吗？”
　　“不知道，我就知道男人请女人吃饭天经地义。”
　　“哈哈，步涉，你这是封建男尊女卑思想的残孽。中国男人喜欢请女人吃饭，潜台词里就是说我以后养得起你。毕竟，在中国的文化里，吃饭是高于一切的。为了一口饭吃，男人甚至可以挥刀自宫。”
　　步涉：“潘妃，没想到你一个女人家，知识面这么丰富，请你吃个饭，你居然引申出来这么多道理。”
　　“那是。”我得意地说。
　　“潘妃，我再问你一个问题好不好？”
　　“你说。”
　　“九浅一深和《周易》中的九九归一有什么必然的联系呢？”
　　我啐步涉道：“滚，永远有多远，你就给我滚多远。”
　　步涉道：“你看看，遇到你不懂的问题，你就会骂人，要不我告诉你什么叫‘九浅一深’吧！”
　　“好啊，我洗耳恭听。”
　　步涉，没有解释什么是‘九浅一深’，说吃完饭再告诉我，免得影响我们吃饭的心情。
　　“九浅一深”之类的术语，应该属于道家的房中术。对于道家，我只喜欢先秦时期，以老庄为代表的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的自然主义哲学，崇尚“至人无己、神人无功、圣人无名”的超脱人格。对于后世所谓炼丹延年、符箓驱邪，甚至采女以为壮阳养生鼎器的‘道家’十分反感。现在的道家从来不是一种宗教，更多的是一种生活方式的选择。首先是没有一神教的崇拜，其二是没有兼济天下的理念，其三是缺少真善美的理论体系。
　　东汉明帝时期，佛教传入中国。作为一种外来的宗教，中土必然要产生相对抗的宗教，于是道家中的长寿成仙等玄秘主义应运而生。之所以没有儒家神学化，主要在于儒学是当时的官方正统学说，不屑也不能等同于佛道的三教九流。另外，也在于中国人并没有太强的因果轮回或者末日审判的宗教情结。最为现实的原因是，如果儒学神学化后，孔子和皇帝的关系如何界定呢？毕竟，孔子神化后，按照中国的传统，孔子的后裔是不是也能名正言顺的君临天下呢？记得穆斯林中的逊尼派和什叶派的分歧就在于，谁是先知默罕默德的继承人？是四大哈里发还是阿里一系？佛教中，关于佛理的阐释，也出现了大乘和小乘。基督教更是分裂成了天主教、希腊正教、新教三大教派及若干小的教派。可见，分歧乃至对立，神学系统也不能免俗，对于文化的多元，包容是唯一的选择。
　　中国的儒学也曾经有过太多的分歧。东汉时期，有今文经学和古文经学的争辩。及宋新儒学诞生后，在一个姓吕的组织下，朱熹和陆九渊有过鹅湖之会。
　　今文经学的理论来自于汉代隶书所写的儒家经典，今文经学的理论源自于孔子旧宅夹层中发现包括《尚书》在内的大批儒家经典。这些典籍都是用蝌蚪文书写，而当时识先秦古文的人不多，如何阐述儒家经典变发生了歧义，今文经学和古文经学的分歧拉开了序幕。
　　一般而言，今文注重阐述经文中的微言大义，古文则注重文字训诂；今文倡导董仲舒的谶纬迷信，古文则反对阴阳灾异。东汉中期之后，在贾逵、马融等大师的阐发下，古文经学逐渐成为主流，并经郑玄吸收今文学后，争端告一段落。尤其是许慎的《说文解字》，把训诂这一儒学传统光华千年。
　　两宋时，是中国历史、文化的转折点，以二程朱熹为代表的新儒学，一改大唐时期的开放文化，专注于格物致知，使儒学如同裹足妇人的畏手畏脚。朱熹和陆九渊的鹅湖之会虽然辉映千古，但仅仅是唯心主义的两个派系在争论，没有使中国哲学诞生人文主义。宋之后，明清时代的经学，脑海中仅仅知道一个“乾嘉学派”，其理论以古为上，缺少变通和创新，使经学沦落为繁琐冗长的考据，如八股之文，死气沉沉。
　　这时期的中国儒学，和欧洲中世纪的经院哲学有很多相似的地方。第一，在信仰上都很狭隘，要么尊孔、要么敬上帝，任何异端都没有立足之地；第二，其理论系统都很繁杂，空洞，毫无意义；第三，压抑人性中的自由主义因素，尤其是把性归结为罪恶。幸运的是，意大利的文艺复兴，奠定了欧洲的人文主义传统，并为后世的资产阶级启蒙开辟了道路。而中国，明清时期的禁海压抑了资本主义的发展，彻底使中国文明绝缘于世界。
　　也罢，从孔子周游列国开始，这厮只知道传道授业却不懂得经商，就足以说明中国没有自由主义的传统。人性的自由，更要根植于经济的自由。这一点，农耕文明无法比肩于海洋文明，就像八十年代的《河殇》，黄土落后于蓝海。
　　吃饭的时候，喝了几杯酒。每到一个新地方，我都喜欢品尝当地的特色美酒。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？
　　喝酒的时候，步涉比我多喝了几杯，他说此生能够和我相遇相识，他很荣幸。知道这是他的恭维，但我仍旧很高兴，所以就多劝了步涉喝几杯。步涉也实诚，我倒酒，他就喝。我不倒酒，他就自己倒。
　　出来的时候，天色已经黑了。达市，东部非洲的大都市，熙熙攘攘，灯红酒绿，不逊色于欧洲的大都市。在坦桑尼亚这么多天，我从未认真的观察达累斯萨拉姆的夜生活。也发现，世界所有的大都市都是差不多的感觉，人影迷离、人性迷幻。
　　步涉喝多了，也略略有些失态，说话大声大气。问道：“潘妃，你知道什么是‘九浅一深’吗？”
　　步涉走路已然不稳，我扶着他道：“不知道，也懒得知道。”
　　步涉忽然站定，打了一个酒嗝儿，很认真的说；“九浅一深就是一首歌。”随后，这个家伙在闹市区高声唱起了一首中国民歌--九九艳阳天。
　　反而是轻声的唱到：“九九那个艳阳天哟。”
　　九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥坐在河边。东风呀吹得那个风车转哪，蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜。风车呀风车那个依呀呀地唱哪，小哥哥为什么呀不开言？
　　步涉唱的很投入，浑然忘我。我们所在的街区，应该是达市最繁华的夜生活地带，酒吧迪厅等很多，也有无数的外国男人携当地女人溜达。步涉当街一场，当然引起了很多人的围观。坦桑尼亚的土着也都是能歌善舞，见步涉独唱，也在旁边拍起了非洲特有的鼓点。俨然，这是步涉的独唱音乐会。
　　唱到一半儿，步涉忽然伸手示意，让我继续唱。围观的观众，当然拍手起哄，欢迎我登场。那天，喝了几杯酒，我的精神也很兴奋，在步涉的招呼之下，我也继续唱起了--九九那个艳阳天来哟，
　　十八岁的哥哥想把军来参，风车呀跟着那个东风转，哥哥惦记着呀小英莲，风向不定那个车难转，决心没有下呀怎么开言。
　　情绪的宣泄，无外乎性爱、唱歌，而这两者，都需要酒作为媒介，也难怪古人精辟的总结出“酒是色媒人”。
　　酒，的确是一剂良药，可以抚慰我们那颗浮躁虚伪的心灵。
　　唱完了《九九艳阳天》，步涉意犹未尽，我和步涉又当街唱起了毛宁和杨钰莹的《心雨》。只是，我和步涉老汉徐娘的搭配，对比毛宁杨钰莹的金童玉女差的很远。
　　我和步涉的倾情投入，吸引了很多过路客加入到我们的舞台中央。在当地不知名乐器的伴奏下，陌生人在一起载歌载舞。非洲人的天真再次显露无疑，只要音乐响起，他们都会挑起欢快的舞步。拉丁的舞步是激情浪漫的，非洲的舞蹈是欢快率性的。
　　那晚，天气很闷热，蹦跶了一个多小时，我已经是气喘吁吁。大汗淋漓的步涉也醒酒了，对我说：“潘妃，累不累？”
　　我说：“当然累，不过心情很放松。”
　　步涉又道：“既然很累，我们就回宾馆休息吧？”
　　我知道步涉的小心眼儿，这个家伙看见我和一个外籍游客手拉手学非洲土着舞蹈，有些吃醋。
　　回到宾馆，在房间门口，我对步涉说：“步涉，我们明天见。今天感谢你的‘九浅一深’，我过的很愉快。”
　　步涉也笑了笑，神秘兮兮的道：“好的，明天我告诉你什么是‘九深一浅’？”
　　“好啊，不见不散。”
　　回到房间，我淋浴了一下，也顺便在内裤安放卫生巾。我知道，她会如期而至的。对于女人而言，这是幸福的烦恼。
　　狂欢过后，感觉特别疲惫。
　　从房间的窗户遥望家的方向，滴滴答答的下起了小雨。这个时候的家乡，已经是中秋的季节。中秋过后，就是残冬。岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。
　　忽然，内心产生一阵阵的萧索之感。人在旅途，万事蹉跎。
　　秋风木叶落，萧瑟管弦清。望陵歌对酒，向帐舞空城。寂寂檐宇旷，望飘帷幔轻。曲终相顾起，日暮松柏声
　　可能是在街头玩儿得太凶，再加上千万低劣酒精的刺激，第二天早上5点多我就醒了，头痛得很。摸一下额头，似乎有些热。非洲的宾馆里似乎没有给顾客准备热水的习惯，害得我只好用凉水服用阿司匹林。阿司匹林的主要成分是水杨酸，应该是和国内去痛片的主要成分差不多，居家旅行的必备药品。
　　步涉是第二天的飞机，而我是第三天的飞机，我和步涉有一天的相处时间。昨晚约定好的，今天要一起在达市逛街的，就像个老朋友一样。
　　记得昨晚分别的时候，步涉再一次向我表达了爱慕之心。我说：“亲爱的步涉，给我一些考虑的时间吧，毕竟我才离婚半年多，实在不想这么快就开始一段新的恋情。”
　　步涉也很淡然，回道：“好吧，潘妃，不急，因为我也单身了好几年。两情长久，我也不在乎这朝朝暮暮。”
　　对于步涉，我从来不想主动的打探他的任何隐私。对于他是否单身等，我也懒得去考虑是否是真实的。但我相信步涉说的每句话都是真的，因为“以诚相待”，人际交往的成本是最小的。这是孔子的“诚”，也是佛教的“不妄语”。关于“诚”，犹太教和基督教的“十诫”中，亦有“不做伪证”的教义，足可以看出欧洲大陆有着悠久的法治传统。
　　对于步涉的追求，我这个年纪的女人，早已失去了“怦然心动”的感觉。20岁以前，我还是相信世界会有纯洁的爱情。但纯洁的爱情只适宜于农业文明，在如今的后工业化时代，一切感情都是快餐式的。爱情，也流于一夜情的滥觞。所以，我们这个时代缺少哲学的深思、历史的凝思和文学的奇思。物欲横流的社会，我也很难把持住自己，在众多声色犬马的诱惑中，我也在随波逐流中体验着人世间的千奇百怪。如我所追求的“性”，是一种狂喜的艺术，也是藏传佛教中若干秘术中的一种，可以在性高潮后的不应期，体味“色心不二、金胎为一”。
　　性欲的发泄，也是人兽性的体现，无论男女。任何兽性都是有违人伦的，所以把性上升到科学、艺术、宗教的高度，纵欲就实现了合理化的一面。
　　没有谁会拒绝性的致命吸引力，如同黑洞，吞噬一切情感、道德、伦理、法律。死亡，是人类个体的最后一次高潮。
　　吃了点药，感觉略略好点，我就到洗手间冲个澡。有种感觉，会来例假的。可悲的是，洗手间也没有热水，直接洗了一个凉水澡。简单的化了一下妆，感觉浑身哆嗦。我知道，这一次我是彻底的感冒了。
　　身体发冷，浑身无力，我又回到了床上，盖上毛毯，昏昏沉沉的不知所措。
　　八点多，敲门声响起，我知道是步涉喊我去吃饭。
　　挣扎的站起身，打开房门，见步涉站在门口。乳白色的休闲裤，浅蓝色的体恤，黝黑的脸庞神采奕奕。我强打着精神，说：“早上好！”说完，没有搭理步涉，我就直接回到床上歇息。
　　步涉跟上来，很急切的问道：“潘妃，你今天的脸色很苍白，是不是生病了？”
　　我有气无力的点了点头，说：“是生病了，感冒，发烧，浑身无力。”
　　步涉用手背触摸我的额头，说：“真的是很热，吃药了没有。”
　　“吃了，阿司匹林。”
　　“用不用去医院呢？”步涉关心的问道。
　　“不用了，一会儿就会好的。”我说。在陌生的达市，我连医院在哪儿都不知道，所以不想麻烦步涉。我的性格中，有一些《红楼梦》中妙玉的情性，利落淡泊。和国人千丝万缕的关系网比较，我的人际关系是很简单的，只有陌生人和非陌生人两种。在非陌生人的范畴里，只有亲人和非亲人的区别。
　　待了一会儿，步涉见我房间没有热水，就出去要了一壶热水。然后，用热毛巾为我敷上。我呢，脑袋沉沉的，只记得步涉在我身边，其它事一无所知。但在内心，感觉是很温暖的，也很感激步涉的照顾。
　　迷迷糊糊中，好像步涉的身体和我紧紧相接。
　　后来的事情，我就失忆了。因为我再醒来的时候，已经躺在了一间医院里。身边，就挂着吊瓶。见我醒来，步涉轻轻的说：“潘妃，你终于醒了。”
　　我很茫然的看着四周，问：“这是哪儿呢？我怎么到这里了呢？”
　　步涉笑了一下，说：“不知道吧，你的高烧已经有40度了，把你烧糊涂了。不来医院，你就会香消玉殒了。”
　　“呵，谢谢你把我送到医院。”
　　“没什么的，潘妃，你说过，我们是好朋友的。朋友有病，我当然要义不容辞的。”
　　说完，步涉给我倒上一杯温水。喝下去，感觉浑身清爽许多，上善如水。
　　此时的我，虽然肚子有些饿，但精神恢复很多，就回应道：“谢谢步涉，从此我们就是更好的朋友。”
　　步涉哈哈一笑，道：“更好的朋友是什么朋友？”
　　“当然是患难之交，生死与共。”我说道。
　　“生死与共，那是殉葬。但我更希望有一天能够慢慢和潘妃变老，这是最浪漫的事儿。”
　　“哈哈，步涉，我可不喜欢变老的过程中，有个人会看着我。”
　　“那我就瞅着你慢慢变老吧！”步涉无厘头的说道。
　　“真的是老了，否则也不会突然的感冒发烧。”我幽幽的说道。
　　“潘妃，你这不是单纯的感冒，大夫说你是昨天喝酒过敏导致的今天发烧。”
　　“喝酒也会过敏？不可能吧。”
　　“也可能的，或许是你身体的免疫力突然下降所致。潘妃，看见你烧的满脸通红，浑身打颤，我真担心你感染上了疟疾。所以，未经你同意，就把你送到了医院。”
　　“怪不得我迷迷糊糊的时候，感觉有人在靠近，原来是你。当时，我都想打电话报警。”
　　步涉哈哈一笑，说：“我就是想救人，没有想其它，不要误会。潘妃如果觉得亏，你一会儿就把我背回宾馆吧。”
　　“呵呵，步涉，我今天真的要感谢你，没有你，我真不知道自己会怎么样。”说完，感觉自己的眼眶有些湿润，但还是控制住自己的情绪，没让步涉觉察到异样。人，有的时候真的很贱。在坦桑尼亚的这些天，尤其是这厮对乔治的态度，我对步涉的印象很不好。但经历我生病这件事情后，忽然觉得步涉是蛮亲切可爱的男人，值得信赖。或许，我对步涉以前的看法都是错的；或许，步涉真的很在乎我。
　　人常想病时，则尘心顿减；人常想死时，则道念自生。经历坦桑尼亚的一场突发疾病后，我的人生观也转变了一些。家庭，似乎不再是可有可无的。只不过，我一个人旅行世界的脚步仍未停下。
　　步涉道：“潘妃，我想问你一个问题。”
　　“说吧！”
　　“你既然感冒了，为什么还要洗头呢？”
　　“我哪里有洗头？”
　　“怎么没有，送你到医院的时候，你的头发还是湿漉漉的，别忘记你是在感冒。”
　　我想起，在步涉来之前，我不仅洗头，还顺便洗个澡。回道：“女为悦己者容吗，大清早的，总不能蓬头垢面见可爱的步涉大哥吧。”
　　“咦？你怎么还称呼我为大哥呢？”
　　“怎么？你还想受小女子一拜？”
　　“哈哈，那就拜天地吧，永结秦晋之好。”
　　“美死你。这辈子，我是不想在结婚了。”
　　“第一次婚姻的失败，不代表第二次婚姻的失败。就像初恋时，我们不懂爱情。”步涉淡淡的说。
　　“但是，我已经厌倦了婚姻，起码是现在。”
　　我和步涉的不同，在于步涉期待下一次婚姻，而我已经厌倦了婚姻。男人之所以期待婚姻，在于其家庭观念较弱；女人之所以恐惧婚姻，在于其家庭观念很强。
　　躺的许久，我坐直了身子，忽然感觉下身落红片片。很闹心，这个关键的时候，她也来折腾。我用手摸了一下屁股，愕然发现双腿间已经有卫生巾。毫无疑问，这个是步涉干的。因为清晨的时候，我感觉会来例假，但头疼得很，没有在内裤放置卫生巾。
　　昏迷之中，居然被一个男人换了卫生巾，一时间我是肝火旺盛，前所未有的奇耻大辱。正颜厉色的问道：“步涉，我问你一件事儿。”
　　步涉笑呵呵的道：“潘妃，你要问啥？态度怎么这么严肃呢？”
　　“少嬉皮笑脸”，我冷冷的说：“步涉，你凭什么给我换卫生巾。”
　　“哦，是这事儿呀。”步涉很冷静，语气平缓的说：“我知道你会为这事儿生气，你想听我解释吗？如果想，我会说；如果你不想，我马上就会走人。天高水远，从此不复相见。”
　　给女人偷摸的换了卫生巾，居然还这么决绝，我也很纳闷儿，似乎真的有难言之隐。说道：“说吧，捏一个合情合理的理由。”
　　步涉笑了一下，说：“潘妃，你今天的高烧导致你昏迷不醒，阿司匹林也无济于事。害怕你是疟疾，我就想把你送到医院。扶你起床的时候，我看见你身下雪白的床单有些暗红色的血迹，我知道你是来那事儿了，于是就擅做主张的为你换了卫生巾。恰好，你的卫生间就放在你的床头。”
　　经过就是如此，你可以说我龌龊，也可以说我无耻，但我真的问心无愧。起码，这对比你到医院大庭广众下换卫生巾，更人道一些。
　　听了步涉的一番陈述，合情合理，我也没有在驳斥。只是很痛恨不争气的大姨妈，早不来，玩不来，偏偏在我失去知觉的时候来。
　　我低下头，羞愧的说：“步涉，对不起，但我不会缩‘谢谢你’的。”
　　步涉又是一笑，道：“让往事都随风，都随风。”接着说：“潘妃，挂完吊瓶，你打算吃些啥？我出去给你买。”
　　“难道，我不能出院吗？”
　　“我去帮你问问医生吧。”于是，步涉出去找医生。步涉很聪明，很和时宜的出去，化解了刚才尴尬的场景。
　　一会儿，黑人大夫进来。摸摸我的额头，又用英语问了我的一些情况，开了一些要，说第二天如果状态正常，就不必再来。
　　大夫走后，我问步涉：“我这一病，花了不少钱吧。”
　　步涉道：“没有多少，检查带治疗，一千多先令而已。”
　　“这个合美元得多少钱呢？”我问道。
　　“不知道，但人民币得100多块钱吧。”
　　“步涉，我是付给你当地货币呢还是人民币呢？”
　　“中国人民的内部问题，当然要用人民币解决。潘妃，你还是付我人民币吧。”
　　我说：“步涉，我兜里没有人民币，换做美元吧。”
　　步涉笑道：“潘妃要是过意不去，今晚请我吃饭吧。”
　　“也好，今晚的晚餐，我买单。你想吃啥，就吃啥。”说这句话，我是发自内心的，起码是我的救命恩人，必须好好犒劳的。
　　“真的可以想吃啥，就吃啥？”步涉问。
　　“只要是饭店能够提供的，我都不会介意。”
　　步涉很实在，在一家法国风情的餐厅里，这家伙一顿饭钱折合人民币就花了我2000多元。据说，羊肉是专门从阿拉伯进口的。
　　结账的时候，我开玩笑的说：“步涉，你真狠，一顿饭就花掉老娘半个多月的伙食费。”
　　步涉也笑道：“无毒不丈夫。”
　　吃罢饭，我和步涉一起散步会宾馆。知道我刚刚病愈，步涉走的很慢。甚至在上下台阶的时候，步涉都会亲自过来扶我，显得很有绅士风度。
　　细节未必决定成败，但女人有时会被男人的细节所感动。
　　路上，我问：“步涉，你明天就该回塞内加尔了吧。”
　　步涉点点头，说：“是，可是我又不想走了。”
　　“为什么？”
　　“笨蛋，因为你大病未愈吗。”步涉道。
　　“哦，谢谢你，我没事儿的，调养一天，后天我就去印度了。”
　　“我还是放心不下，还是后天我送你上飞机后，我再走吧。”
　　“不成，你错过了去塞内加尔的班机，下一趟飞机就是下周的了，会耽误你很多事的。”我忙劝道。
　　“没什么的，我觉得目前对我而言，潘妃是最重要的。”
　　“步涉，看来你是爱江山更爱美人喽。”
　　步涉点点头，说：“可以这么说。潘妃，你觉得我是应该‘冲冠一怒为红颜’呢还是‘一骑红尘妃子笑’呢？”
　　“哈哈，谢谢你的抬爱，我不是陈圆圆，也不是杨玉环，更不是美人，潘妃仅仅是潘妃。”
　　步涉忽然停住脚步，站在我的身前，沉声说道：“潘妃，你知道我最喜欢你哪点嘛？”
　　“哪一点？”我笑呵呵的问。
　　“潘妃，你很真实、纯粹，永远不会随波逐流，你是我见过的女人中，最有个性的一个。当然，你本身很美、很漂亮。所以，不管你愿意与否，我都会一辈子喜欢你的。”
　　步涉的表白，我很受用，但也不会因此而芳心大乱。我只是很有礼貌的回应说：“步涉，谢谢你。不过，有一点你是错的。我真的是随波逐流的女人，关于爱情婚姻，我永远都是随波逐流。”
　　“呵呵，看来潘妃是不会给我一个准确的答案了。”
　　“会的，你明天如果回塞内加尔，我会给你一个准确的答案。”
　　“可是潘妃，如果我不想回去呢？”
　　“你会回去的，我也希望你能回去。我不希望男人为了女人，放弃时间和工作。就像我，也不会因为一个男人，而放弃自己。”我毫无表情的说道。
　　“当然，如果你非要留下，我也无可厚非。”我又接着说。
　　“我懂了，明天我一定会走的。潘妃下了逐客令，再不走就是不识时务了。”步涉道。
　　“步涉，你误会了。你也曾经说--两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。人和人之间的关系，若即若离是最好的。相濡以沫，不如相忘于江湖。我想，如果有机会，我们会再见的。”
　　“嗨！”步涉长叹一口气，又说：“再次见面，会是何年何月？”说完，又径自的吟了一首诗--去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
　　“哟，步涉，怎么这么煽情呢？我也送你一首诗，用以自勉吧？”
　　“什么诗呢？”
　　“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”说完，我又把我的手机号码留给了步涉。此行，也是我第一次把电话留给别人。
　　然后，我说：“步涉，这是我的电话号码，如果你想和我聊天，随时为你开机的。”
　　步涉忽然冒出一句话，道：“潘妃，你有QQ号吗？”
　　那时候，我还真的没有QQ号。道：“我将来申请一个QQ，昵称就叫做步涉。”
　　步涉哈哈大笑，说：“天地苍苍，人海茫茫，真不知道下次见面会是在哪儿呢。”
　　“不会很遥远的，你曾经答应我们要一起攀登珠穆朗玛峰的。或许，我们后天还会再见。”
　　不知不觉，我和步涉就回到了宾馆。在房间门口，相互道别晚安，各自回房睡觉。步涉也想抱抱我，但我以生病为由，轻轻的把他推开了。
　　那时，我讨厌自己身体的味道，一身都是药水的刺鼻气息。
　　回到房间，我把沾有血迹的床单简单的清洗了一下，然后让服务员换了新的床单。这些，我是不想给别人带来麻烦的。之后，上了一趟厕所，也顺便换一条新的卫生巾。脱下内裤，发现步涉置放的卫生巾恰好在底裤中央，不偏不倚，在感谢步涉体贴的同时，也觉得这个家伙比一般男人要细心的很多。
　　男人太过细心，给女人的感觉就是图谋不轨。
　　好像是三元里抗英吧，国人居然迷信女性的秽物可以御敌。我还知道，国人有些富翁，迷信处女血的见红可以转运。凡此种种，其实都是对女性的亵渎。
　　不过，也是经历每一次的生理周期，女人才逐渐的学会了忍耐。
　　时迁岁改，生戢戢之乌毛；日往月来，流涓涓之红水。
　　花花世界，红男绿女，不过尔尔。
　　药物的作用，再加上一夜安眠，第二天的我已经是神清气爽。昨天有气无力的衰样一扫而光，代之而来的仍旧是活灵活现。在洗手间的大镜子面前，粉白依旧，自恋的我嫣然一笑。
　　我还是觉得，女人不可或缺的属性就是“自恋”。期待男人呵护，无异于期待母猪上树，聪明的女人要懂得自己呵护自己。男人的多情，也是颇符合生物多样性的原理，花花世界，姹紫嫣红，男人因为经历不同的女人才会成熟睿智，女人也因为经历不同的男人才能风情万种。
　　从一而终并不是美德，而是对人性的压抑。中国儒家的道德观，本质上是一种美德的偏执、人性的摧残。孔子一路上吹嘘“君子小人”之辨，但却没有教徒式的清修苦行，只是淡淡的表扬过颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”至于孔子自己，也曾感叹过“吾未见好德者如好色者也。”可见，儒家“仁义礼智信”等精神上的追求，完全是迎合封建皇帝用于稳固其专制统治的需要。孔子之所以成为“至圣先师”，未必在于其儒家理论的放之四海而皆准，而在于其“君君臣臣父父子子”的奴婢思想很是符合统治者的口味儿。主席也已马列的“阶级斗争”理论搞得山河破碎，满目疮痍。在各种势力风雨飘摇之际，主席老人家的权力却实现了异常的稳固，直至老死。也就是说，主席从未真正的相信过“阶级斗争”，不过是利用阶级斗争的幌子，加固皇权罢了。
　　我还很好奇孔子周游列国的时候，是如何解决性的压抑。领着一群男性徒弟，会不会有同性恋的行为发生呢？所谓人性，盖出于性欲本能。我觉得，孔子的同性恋性行为还是有可能发生的的。第一，颜渊死的时候，孔子大呼过“天丧予，天丧予”；第二，孔子对同性恋的态度是宽容的，这在其节选的《诗经》中，对同性恋的诗歌予以保留可见一斑。《论语》中没有记载孔子的同性恋行为，但这不过是对“非礼勿言”的尊重罢了；第三，《论语》中，其弟子赞美过孔子“温而厉、威而不猛、恭而安”，完全是一副伟男子的模样，女人见了都会心神摇荡，更何况男人；第四，按照百分之一的同性恋发生几率，孔子门下3000，存在一些gay并不是什么令人奇怪的。而且，春秋战国时期，有卫灵公的“分桃”、魏王的“龙阳”等若干君王和臣下的同性恋行为见诸于历史，可见当时的男风之盛。孔子也是一个正常的男人，未能免俗。
　　几年前，电影《孔子》还曾有孔子和卫灵公夫人南子传出暧昧的绯闻。历史上确有其事，已经难以考证。不过引申一下，会发现里面大有径庭。或许，卫灵公是双性恋，允许南子和孔子乱搞；或许，孔子也是一个双性恋。因为去见南子前，徒弟子路等很吃醋，曾经极力反对见风骚的南子；或许，南子本身就是卫灵公本人，南子的本意为“男子”，招摇过市的典故是源自孔子和卫灵公的男风。
　　孔子是同性恋吗？如果是，孔子在同性恋的角色中是男性还是女性呢？个人感觉，孔子的众弟子中普遍存在“恋老”的情节。子贡就是其一，孔子死后，在其坟前盖了一间房子守陵。人与人的情感如同天上的云，云形不一、云影不定、云迹难寻。比较与女人，男人的同性爱发生几率更高，猪肉上挖个洞，他们也会怡然自得。
　　司马迁的《史记》曾云--儒家者流盖出于文士，墨家者流盖出于武士，道家者流盖出于隐者，法家者流盖出于法述之士。我认为，儒家者之流，一般都是双性恋，男女不拒；道家者是滥性主义者，人兽不拒；墨家者是同性恋，同性不拒；法家者则是纯粹的异性恋，异性不拒。
　　关于墨家，所知的不多。但总觉得其组织很严密，很似古希腊斯巴达的同性恋军团，至死不渝。倒是墨翟和鲁班进行一场攻城战的沙盘推演，避免了宋国和楚国的大规模流血斗争，成为了千古佳话。假如骄傲的萨达姆也会用计算机模拟信息化战争的结局，这个家伙也不会在1990年盲目的侵占科威特。
　　上千辆坦克在沙漠中成为美军导弹的活靶子，而伊拉克毫无还手之力，这是人类战争史上从未有过的奇迹。也是自1990年开始，美利坚率先走上了信息化战争。信息化战争，也标志着人民战争理论的全面破产。“人民”二字，本身就具有阶级的含义，属于冷战的范畴。关于人民战争理论，我倒是觉得中亚、西亚地区寄生于穆斯林部落的伊斯兰原教旨主义及恐怖主义等，很有人民战争的范儿。隐藏于阿富汗、巴基斯坦群山之中的基地和塔利班，和当年的地道战、地雷战如出一辙，换汤不换药。
　　美利坚站在信息化战争的潮头，对于世界，是利还是弊呢？还是利更大一些，毕竟美利坚是一个民主化的国家，对外政策在很大程度上是遵循自由、平等、生命至上等普世价值的。如果让北韩的金胖子掌握信息化战争，对于世界意味着灭顶之灾。最起码，在北极、南极、赤道、本初子午线，都会建起主体思想塔。如果有可能，他们会把金。日。成的雕像竖立在珠穆朗玛峰，就如我们2008年的5月，不遗余力的把生活点燃在珠峰之上。
　　关于美国，国内的媒体总是“霸权主义、世界警察”等词汇甚嚣尘上。可是，国人有没有想过，为什么我们一面痛骂美国的“霸权”，一面却有那么多的高官及子女渴望拥有一张美国绿卡？还有，美国的霸权持续100多年却仍未有衰落的迹象呢？这一切，都基于美国的基本价值观--人性自由、人权至上、宪政为先，自由竞争。
　　按照儒家的说法，美国文化大行其道的核心是“仁者无敌”。基于人性的价值观，远远比基于党性的价值观更长久。毕竟，温总理公开说过：世界上没有永久的执政党；毕竟，斯大林对列宁的遗孀说过：党说你不是你就不是。
　　在国外，你会因为自己是中国人而自豪吗？在欧美，没人会屌你是不是中国人，就像在阿拉伯的世界，你不能说自己是美国人一般。因为在世界主流价值观中，中国的传统文化已经落后的太多、太多。以这几天中国否决了德国提出的关于制裁叙利亚问题的决议，就足以说明，当代中国以扞卫主权的名义践踏人权。汉代以前，汉人还是很有血性的，不仅在于陈胜吴广的“王侯将相，宁有种乎”，也在于民间侠客们的“见义勇为”。扪心自问，外交上，为什么中国的朋友会越来越少呢？道理很简单，一个人如果失去了最为基本的是非善恶，你还会和他交朋友吗？
　　我也很佩服我自己，会在镜子面前孤芳自赏半个多小时。而且，孤芳自赏半个小时的时间里，我会胡思乱想这么多。不同于一般的糟糠女人，在镜子前的我不是化妆，而是在发掘心灵中的真善美。所以，我比一般女人更加自信，也更加“不屑于”男人。
　　女人，与其花枝招展的打扮自己，不能暗自的想一想--女人为什么要打扮？
　　有的时候，你不得不感叹岁月的力量。35岁之前，我的脖颈光洁如新，一丝皱纹不挂；40岁之后，眼角已经出现了鱼尾纹。30岁之前，我从来不知道感冒是何物，甚至宿醉之后，第二天也不会出现头疼等现象。如今，40岁的我，每到秋冬季节，总是会邂逅流感。更可怕的是，换季的衣服选择首先是保暖，而非性感。我喜欢迈阿密的一个最重要的原因，就是那里不会有冬天，大多数的时间里可以在美丽的海滩上尽情展示自己性感的胴体、凝脂的肌肤。
　　如果女人也从属于某种颜色的话，我觉得自己是属于粉色系的，明丽、娇艳，甚至是有一点点的妩媚。我也知道，在无数男人的眼里，媚和骚都是一样的。其实，媚而不骚、艳而不冶方是女人的极致，可是，大多数的男人只懂得床上的泄欲，而不懂得欣赏女人的内在。
　　男女之间，不可调和的矛盾在于--男人总是以阴茎的长短大量女人，女人总是以乳间的宽度丈量男性。两者，都是失位的，也都是片面的。
　　良久，房间门响起。毫无疑问，是步涉来向我告别的。知道今天要送步涉去机场，所以我把自己打扮的焕然一新。而且，装扮比较性感，把自己最美的一面，留给即将远行的步涉。
　　记得那天，我穿着的是旅行箱里唯一的一双高跟鞋，黑丝，带点OL味道的黑色连衣裙，合体修身，看起来比较端庄、高雅。雪白的脖颈，也难得戴上一串项链。高跟鞋、黑丝是必备的，用于我在酒吧的流连忘返。穿上高跟鞋，有利于夜店，会吸引更多男人来搭讪的。无数男人的心中，都或多或少的残存一些恋足的癖好，而高跟黑丝正可以给他们以无限的想象。恋足，我觉得不算是性怪癖。对于女人而言，身上的每一个器官，都可以被男人用来意淫的。
　　看到我这身装束，步涉眼睛一亮，笑呵呵的说：“潘妃的打扮今天不同以往，大开眼界。”
　　我乐呵呵的说：“是不是见惯了我穿运动休闲装，不适应我这比较正统的打扮呢？”
　　步涉道：“没有，正装的潘妃，更加的成熟性感，更加的端庄高贵。仿佛就是一个贵妇，艳光四射，珠光宝气。”
　　“呵呵，所谓的贵妇是用来形容人老珠黄的女人吧。”我说道。
　　“没有，其实澄明黄色的红外光谱反射的更远，更加炫目。”
　　“怪不得色情电影在中国叫做黄色电影？”
　　“哈哈，和潘妃聊天，就是不同凡响。”步涉大笑，稍后，又继续问道：“你的病康复了没有？”
　　我做了一个展示二头肌的健美动作，说：“基本上是好了，谢谢你昨天的帮助。”
　　“那我就放心了，不过这份人情潘妃怎么报答呢？”步涉阴阳怪气的问道。
　　不舍不怀好意，又在调侃我。我低了一下头，马上又抬起头说：“很好报答的，再回中国，我就去八达岭长城为你哭泣。”
　　“真能扯，你还把自己当作了孟姜女？”
　　“没有，但是我真的把你当作了范喜良。”
　　“为什么？”步涉问道。
　　“因为孟姜女自范喜良离别后，她还会再嫁的。”
　　“呵呵，潘妃，让我做范喜良，太不吉利。但是，我真的很向往和孟姜女一度春宵的。”说完，步涉张开双臂，意欲和我拥抱。嘴巴里又道：“亲爱的潘妃，抱抱吧，几个小时后，我们又天各一方了。”
　　我也笑了笑，说：“那就抱抱吧，两个孤独的人。孤独的人，都是可耻的。”
　　相拥之后，步涉在我的耳边说：“潘妃，我真的爱上了你，而且是不可救药的。”
　　“呵呵，不可救药，是否含有后悔药呢？”
　　“不知道，但我现在是真的很爱你，你能答应吗？”
　　“步涉，我也很喜欢你，但现在不是我们谈恋爱的时候。”
　　“那么，我们什么时候能够正式的谈恋爱呢？”
　　“现在的感觉挺好的，何必非要谈恋爱呢？”
　　“好吧，那就让我们活在目前吧。”步涉说完，就开始轻轻地用舌头亲吻我的耳垂，还有耳垂后面的脖颈。一面亲吻，步涉一面说：“潘妃体态轻盈，温柔可亲。”
　　步涉是很会挑逗女人的，他亲吻的地方，都是女人的敏感带。不多久，我也意乱情迷，任由步涉在我的两个耳垂吻我，也任由步涉把我抱得更紧，甚至他的双手在我翘起的臀部上摩挲。
　　少顷，步涉就开始轻吻我的樱唇之后，就探出灵巧的舌头，敲打我的贝齿。那时候，我失去了抵抗力，没有任何阻拦，随便步涉的舌头和我的香舌上下律动、左右翻转。
　　感觉，步涉是一个调情老手，他的吻不似年轻人那般激动，但在稳重中更让我蠢蠢欲动。套用兵法，步涉采取的是诱敌深入的策略，待我浓情不止的时候，他是“桃李不言，下自成蹊”。
　　步涉的舌头宛如轻灵的蜜蜂，时而要把我的唾液吸光，时而又专注我花蕊般的舌头。步涉说，我是一朵槐花，因为我身上有槐花的淡淡清香，而嘴巴就是槐花蜜的味道。
　　媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。
　　热吻十多分钟，我们已经把世界浑然忘却。当步涉想要把他的手放到我的双腿中间的时候，我拒绝了，小声说：“亲爱的，我来事儿了，不方便。”
　　步涉道：“我就在内裤外摸几下，没关系的。”
　　“呵呵，那也不成的，我不喜欢隔靴搔痒的。”
　　隔靴搔痒，我很震惊当时意乱情迷的我会说出这样的成语。后来，步涉总是喜欢在床上取笑我“隔穴搔痒”。随着网络语言的兴起，喜欢把女人的性器称为“穴”。“穴”字中的八是代表女人的双腿还是两片阴唇呢？我曾经请教过步涉，步涉说“穴”不是象形字，而是会意字，穴意味着洞。
　　每个男人，都是洞穴爱好者，无论是前庭还是后庭。
　　被我拒绝之后，步涉继续激情如火的吻我，而我的唾液如泉水汩汩而出，但却不能浇灭步涉的欲火。我喜欢湿吻，这也是彼此体液的交换，真实无碍。
　　当我被吻的六神无主、哼哼唧唧之际，步涉把我的手放到了他的两腿中间。一面放，一面说：“亲爱的，我受不了了，摸摸我的大弟弟，它是不会来例假的。”
　　我没有拒绝，一只手抱着步涉的后背，另一只手打开腰带，芊芊玉手入步涉的两腿中间，轻柔的抚摸步涉的那只嗷嗷待哺的大蛤蟆。虽说是蛤蟆，称呼为青蛙更合适，因为步涉的那物儿很干净条顺，像一只可爱的青蛙。当然，青蛙的体型是要比蛤蟆小一些的。
　　在我的捏拈摸揉之下，步涉那物儿青筋暴怒，大约有十二三厘米的长度，不是特别的粗大，但很强健。握在手中，感觉很亲近
　　步涉也没有闲着，双手袭胸，很容易的摘下我的乳罩。也通过步涉熟练的摘取我胸罩的动作，我更加确信了步涉是个花丛老手。摘胸罩的时候，如风过水无痕，我竟然没有丝毫的感觉。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。那时，谁是戏蝶、谁是娇莺已经无足轻重，我更享受步涉对我乳房的爱抚。
　　事后，步涉说我的乳房不如少女的坚挺，但更加圆润饱满，有母性的气息。哺乳过的女人，当然不如步涉经历过的那些非洲年轻妞儿的硕大乳房，但富含乳香，可以使男人重新体会怀抱与母亲的安全感。
　　像是在感悟一件艺术品的灵魂，步涉的双手不厌其烦的揉搓乳房，还是不是的孩子般的捏疼我的乳头。
　　我的手也仿佛成了一根魔法棒，饶了几下，步涉的那物儿就完全的勃起。如发怒的眼镜蛇，头部愈发的肿大。步涉按下我的头，希望我能为他KJ。我拒绝了，因为步涉的那物儿来之前似乎撒过尿，有些尿素的味儿，我不喜欢。
　　女人，是很奇怪的。可以在高潮中品尝男人精液的腥味儿，却会在事前要求男人洗的干干净净。或许，人类都是性欲的奴隶。性，人类追求愉悦的最高法则。性解放运动的本质，就是公开每个人的性高潮罢了。
　　在我灵巧的兰花指揉绕下，步涉抚摸乳房的频率渐渐减弱，喉咙中也发出“呵”的呻吟声，那物儿也抬起了高昂的头颅，华山之巅，想做最后的决斗。
　　我知道，步涉的高潮即将到来。于是，加快了抚摸的力度，让那物儿在最快的时间里射出一腔的乳白色毒液。射的很远，甚至我的丝袜上有留有一些，而且大腿能够感受到精液来袭的劲道和热度；射的也很多，步涉哆嗦好几下身体，在射完之后，那物儿似乎仍旧在流出毒液。
　　之后，我们就静静的呆在原地，知道两分钟后，步涉缓过神而来。步涉对我笑了笑，有些不好意思的说：“潘妃，对不起。”
　　我爱怜的抚摸步涉的脸颊道：“没什么，人之常情。感觉你挺压抑，好久没有做了吧？”
　　步涉点点头，说：“很久了，已经有三个多月没做了。”
　　三个多月没做爱，我不由的哈哈大笑，又问：“步涉，你离婚很久了，上一次是和谁做呢？你的情人还是一夜情呢？”
　　知道自己说错了话，步涉也苦笑一声，说：“上一次，是一个非洲的女孩子。潘妃，你不会因此而怪罪我吧？”
　　“怎么会呢？第一，我们都是成年人，而且是单身；第二，我无意干涉你的隐私，现在是，将来也是；第三，做爱不是一件龌龊的事情，任何人都有权利和他人享受性爱，包括你我。”
　　说完，我又亲了步涉一口，说：“去洗手间洗洗吧，你都把我的丝袜弄脏了，要赔的。”
　　步涉憨憨一笑，向我说：“把你的手弄脏了，也要赔吗？”
　　我看了看自己的手，说：“这个不用，因为你的凝脂，才能使我的手如柔荑吗！这就叫--”
　　尚未说完，步涉和我一起道：“手如柔荑，肤如凝脂。”
　　言罢，我们一起哈哈大笑。
　　洗手间里，步涉在淋浴。我则是把手洗干净，然后脱下了丝袜，清洁一下大腿。
　　步涉说他喜欢凝视我的玉腿，而且今天特有成就感。
　　我疑惑的问：“步涉，怎么帮你弄出来一下，你就有成就感？”
　　步涉说：“不是的，是我的精液射在你的大腿上，感觉就像征服你。”
　　那时，我忽然响起，动物的受精就是精子附和在卵子上。男人喜欢把精液射在女人身上，就是源自这种精子的附着本能吧！ 
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