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回答: 写得极有层次 由 oxxoxx 于 2016-11-18 22:29 作者如是说:在此白话版的字里行间,能嗅到菩提馨香的人,可转发之。 ---------------------------------------- 《摩诃般若波罗蜜多心经》白话版 以下是阿难尊者记载佛陀讲法的经文。 昔日,佛陀在王舍城灵鹫山讲大乘佛法,众多弟子门人环绕左右。 一日 ,佛陀打坐入定。 观自在菩萨也跟随入定,沉思那超脱一切生死烦恼,到达圆满无碍彼岸之 道。经过漫长的苦思,观自在菩萨忽然明悟,人们一直是通过色、受、想、行 、识等诸般身心感应,去认知和观察一切外界事物的,然而这样得到的,并非 是事物的本来面目。于是,观自在菩萨领悟了拯救众生超脱一切因果苦厄的方 法。 舍利子乃是佛陀座下十大弟子之一,以智慧通达著称,他感应到观自在菩 萨的异象,便起身假借佛陀之名,向观自在菩萨问法。 观自在菩萨便说法: 舍利子啊,我们通过眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意想这身心六感, 所观察和认知的一切外界事物,便称之为色相。然而,色相并非是事物存在的 本来面目,不过是我们心中诸般执念贪欲投射出来的虚幻假象。 事物的本来面目,用我们当前的观察方法,是无法看到的。 色相,以及我们常用的受、想、行、识这四种感知方法,可合称为五蕴, 也就是说,这是蒙蔽我们真知的五种方法。我们一直被这五蕴蒙蔽了,因而无 法看清事物本来的真实面目。 舍利子啊,这宇宙间一切有形无形的事物,其本质是永恒的。从不因为人 世间的生老病死,而有丝毫的损耗或更新,也不因世人的嗔爱贪欲,而产生任 何的改变。 我们要看清事物的真相,便要摒弃过往观察事物的方式。 在过往,我们的眼耳鼻舌身意等器官,所感知到的色声香味触法等诸般感 觉,皆是内心执念贪欲投射的假象,与事物的本来面目无关。所以,我们要放 弃受想行识等惯常使用的观察方式,无论是我们的眼睛看到,还是我们的意识 所感知到的,都非事物的本来面目,不可相信。 在这宇宙当中,本来就没有什么执念与贪欲,当然也无消除执念与贪欲的 方法。 宇宙中一切众生的生老病死,并非是真实发生的,只是各种执念贪欲所形 成的假象,我们不必惧怕。 在这宇宙当中,其实并无种种疾苦存在,我们此前尽力去追求的,也并非 是我们真正想得到的。 我们乃是发愿修行、以求解救众生的佛门中人,当摒弃了过往所有观察事 物的方式后,身心自会一片空灵纯净,不再有任何执念与贪欲。当心中没有了 执念与贪欲,便也没有了烦恼与恐怖,自然就一念不生,寂静一片。这就是说 ,我们便从无量的烦恼中,彻底解脱了。 这超脱生死烦恼,到达圆满无碍彼岸之道,我称之为般若波罗蜜多。 宇宙中过去、现在、未来的一切诸佛,皆是通晓了这般若波罗蜜多,才得 以成道,印证最高无上之果。 咒语乃是宇宙中最庄严的声音,般若波罗蜜多自然也有它的咒语,而且是 宇宙中最完满的咒语。 诵念这般若波罗蜜多咒,便能消除一切的心灵障碍,使人得身心自在。诵 念这般若波罗蜜多咒,便能消除人世间一切的苦厄,真实不虚。 般若波罗蜜多咒,乃是无与伦比的咒,一切诸法都不能与之比较。 所以,舍利子,你听好了,般若波罗蜜多咒乃是:揭谛揭谛(GeiDaGeiDa ),波罗揭谛(BaLaGeiDa),波罗僧揭谛(BaLaShangGeiDa),菩提萨婆诃 (BuDa,SuoHa)。 其意即是:我等发愿普渡众生,希望众生超脱一切执念贪欲,今有了这般 若波罗蜜多,我等将一起证道成佛。 观自在菩萨对舍利子说法后,佛陀出定,对观自在菩萨连说了两声善哉, 赞叹道:“菩萨说得极是,极是。” ---------------------------------------- 附录:唐玄奘译本 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子 ,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 亦复如是。舍利 子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想 行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法, 无眼界,乃至无意识界,无无明 ,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道, 无智亦无得,以无 所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远 离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛, 依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三 菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒, 是无上咒,是无等等咒,能 除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛 ,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。 |
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